現代藝術家MODERN ARTIST
依姓氏筆畫排列順序
余威欣
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林宗範
出生於台北。畢業於復興商工廣告設計科及樹德大學室內設計系。從小就成長在藝術環境淵源及父親水墨山水畫的啟蒙。2008年後的創作主軸,轉以精煉的圖案化手法,呈現個人於旅遊中感受到清晰明朗的境遇,林宗範將瑰麗而柔和的色彩交織,呈現為一種寧靜悠閒的語境,亦或是疊成一種充滿異國風情的浪漫場景。
相較於村上隆轉化動漫元素的慾望、浮誇的「超扁平」概念,林宗範的風格偏向從宮崎駿的動畫中尋找童稚、溫潤的懷舊感,畫面上刻意將亮麗的紅、藍、紫、綠等色調輕柔化,營造出一種寂靜無聲和閒情逸致的氛圍,喚起觀賞者在不知不覺中感受身、心靈的平衡放鬆。林宗範透過創作傳達追尋幸福的某一段旅程,或是去凝結值得一再回味的時光,從中找尋真正的自我與對未來生活的體悟、期許與實現。 |
翁凰筑
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許鴻圖
世界新聞專科學校廣播電視科畢業
筆名:貓王阿圖 台灣,水斗貓 貓王:貓族複姓,阿圖為我的名 愛吃四破魚拌飯 愛風,愛海,愛詩 愛眺望他方 狗是人類最忠實的朋友,貓是每個人心中潛藏的詩人。 貓,神秘,優雅又孤獨的天性,自由自在地行走在天地間,就像一首又一首美麗的詩篇...... 因為懂貓所以寫詩。許多以來,我在九份、淡水、馬崗、猴硐等地餵養街貓與浪貓,總是備著貓食與相機整裝發風雨無阻的陪伴貓生。我深諳貓的習性「喜歡人們平視或仰望」,經常趴在地上靜候著貓,默默地紀錄最鍾愛的貓咪。做一位愛貓志工,在漫長地等待與終身學習中,我習得了貓語,化身貓王阿圖,變成貓詩人。以貓的視角進入詩、寫出詩,用詩句描繪貓眼下的人生。 貓就是詩人,這世界有詩人不能到的地方嗎? |
張又然
1968年出生於台北景美。喜愛自然,夢想走遍台灣,探訪各地,發現美的事物。再用畫筆把對土地的感動與讚美,呈現在讀者眼前。多年前認識了一群熱愛自然,關心環境的朋友,深受感動,創作方向開始轉往生態關懷的議題。決定用一顆熱情的心,將遇到的每個動人事物,轉化成美麗的圖畫。
經歷
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邱國峻
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劉高興
生於高雄,畢業於法國巴黎高等藝術學院。曾任教過六、七所大專院校藝術創作相關課程,是竹田米倉藝術家社區發起規劃人,陳庭詩現代藝術基金會的董事。作品廣獲高雄美術館、台北美術館、台中國立美術館、高雄法院以及許多私人單位所典藏。作品常從生活體驗汲取創作題材,因特殊繪畫語彙,以及探究時、空中人性與物體互動的關連,畫面造型常產生視覺性的奇異感,十分令人印象深刻。
對藝術家高興而言,他的創作除了呈現個人獨特的精神外,也在作品中傳遞世界的秘密,只要往內深入探索,作品自會與觀賞者的經驗產生連結。高興一直以來都在思索「人」的狀態,強調「人」的感受性在空間中的位置與應對性,所以觀賞者必須左右來回移動才能更完整的欣賞作品,而這也是高興所想表達:單一視點、單一觀點並無法完整呈現人所感受到的世界樣貌。因此,人必須要跳脫原有的框架與限制,從不同角度、加入各種觀點,來更全面感覺世界。 劉高興認為,藝術和生命是密切相關的。藝術是生命交流的狀態,而生活只是片面性的經驗,藝術是串起過去、現在、未來的無盡探索。 |
秦興和(秦愷) 到此為主
教育經歷
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高志尊
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陳德廉
來自香港的陳德廉博士,是前香港大學經濟及金融學院院士,也是香港著名經濟學家吳五常的入室弟子,2006年離開港大,投身高考經濟科教學,人稱「香港經濟學補教天王」。一手教學陳德廉另外一手拿相機,捕捉亞洲開中國家的人文寫實影像。攝影作品曾經獲得黑白攝影雜誌2010優選獎、2010世界攝影賞兒童人像類首獎。他首次於台灣舉辦個人攝影展「真情回味」,展出38幅攝影作品,其中將義賣其中四幅作品,義賣所得捐贈長期於台灣偏鄉服務以及遍及非洲的馬拉威與中亞的吉爾吉斯的畢嘉士基金會。
陳德廉擅長以時事新聞啟發學生的思維及分析能力,幫助學生應付高考經濟科(Advanced Level Economy )各種難題,是用簡單方法講解艱深抽象經濟問題的高手。教學經驗豐富,現亦擔任「香港經濟日報」校園版經濟專欄作者,見解獨到,文筆以深入淺出見稱。他教書之餘,最大的樂趣就是飛到世界各地去拍照,拍照素材多是亞洲開發中地區的人文景象。陳德廉開始拍照的動機其實很簡單,在近期出版的攝影集自序中提到:「我希望透過鏡頭把美好的生活時刻和甜蜜溫馨的記憶留下來。」經濟迅速發展,使人們被迫與時間競賽,漸漸失去簡樸生活。陳德廉出身香港貧民窟,不是攝影科班出身,鏡頭是他捕捉瞬間的工具,如同開放一個頻道,讓往昔即便是物質匱乏但人心仍充滿簡單的歡欣和悅,透過攝影鏡頭以另類形式重現眼前。他選擇到東南亞發展中國家尋找拍攝目標,他不是要強調貧窮問題,而是藉此機會,探索金錢以外的人生價值。 國際獎項
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馮君藍
「微塵聖像」,乃建立在聖經人類學基礎上,或者允以稱之為”單幅片斷的神劇”。按聖經的人觀,人並非浩瀚宇宙中一連串盲目的偶然性所衍生的意外,不是慾望的主體或文化動物;是被賦予永恆向往的有限存有;並就此活在神性的可能,和實際表現出來的緊張、挫敗和實存的焦慮當中;而為上帝的救恩之法是賴。 攝影是阿藍牧師服事上帝之餘一點小小的興趣,藉以表達我為之生為之死的信仰觀照。 這一系列肖像逾越了客觀紀錄的層次,而或者允以稱之為「靈魂的肖像」或「單幅戲劇」,建立在基督教人類學的基礎上。按著此一人觀所反映出來的人,不是浩瀚宇宙中一連串盲目的偶然性所衍生的意外、不是裸猿、不是欲望的主體、文化動物;卻是物質與神靈的揉合,是被賦予永恆意識的有限存有。(雖然人所承載的神性形象,許多的時候不是以神聖,卻是以對有限的焦慮,甚至是以其反面,以背逆神的魔性被彰顯出來。這一系列肖像同時反映出,我對時間與人類歷史的興趣;但基督教的時間與歷史觀,既不是一個循環不已的封閉宇宙,也非盲目隨機的演化;卻以一種緩慢而隱晦的方式,啟示著上帝的臨在。)
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彭永松
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潘慧敏
現職
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簡榮泰
2014年《見性雷龍》簡榮泰攝影集 2009年《凝動-灰階的微漫》簡榮泰攝影集 2002年《黃昏的故鄉-金門印象》簡榮泰攝影集 2002年《台灣真情-世紀交響》DVD作品集 1997年《台北的憂鬱》陳謙、簡榮泰詩文攝影集 1993年《藍色伊甸.馬爾地夫》簡榮泰攝影集 1992年《舊鄉.新情》簡榮泰攝影集 作品典藏/國立台灣美術館、國立台灣藝術教育館、 國立中興大學藝術中心、國立台南大學香雨書院 |